度量衡典籍——《汉书•律历志》

我国古代与度量衡有关的典籍非常丰富。如《汉书•律历志》总结了先秦以来度量衡制度和其标准器的情况；《隋书•律历志》记载了祖冲之、李淳风考证汉兴以后的尺度、权衡和量器的情况；《宋史•律历志》详述了刘承珪改制天平砝码以及创制戥秤的情况；《考工记》记载了先秦的标准量器——栗氏量的情况等；还有《左传》《周礼》《礼记》《史记》《唐六典》《数理精蕴》等文献也都记载了改革度量衡制度、法制管理度量衡器具等内容。这里篇幅所限，不可能一一列举，仅选取较有代表性的典籍文献略作介绍。

《汉书•律历志》

我国古代一般都将度量衡内容记述在历朝国史的《律历志》中。这其中首开其事的当属《史记•律书》，但是成其说者的则应首推《汉书•律历志》。班固修纂《汉书》时将《史记•八书》的“律”“历”二书和刘歆等人创乐律与度量衡的系列理论都收入到《汉书•律历志》中。《汉书•律历志》成为目前我国古代最完整、最系统、最权威的有关度量衡的著作，它影响着中国度量衡千年的发展，被历朝历代奉为圭臬和典范。直到清末，凡言及度量衡相关内容的，皆列入各朝《律历志》之中。

《汉书•律历志》从五个方面对度量衡进行了阐述：

一曰备数，“数”即一、十、百、千、万，有了数才能推出律历、制造器物、制定度量衡。

二曰和声，和声是指乐律之事，而黄钟律又与度量衡互为参校。

三曰审度，“度者，分寸尺丈引也。本起黄钟之长，以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十分黄钟之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺， 十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分寸尺丈存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈……职在内官，廷尉掌之”。

四曰嘉量，“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容。以子谷秬黍中者，千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圜其外，旁有兆焉，其上为斛，其下为斗，左耳为升，右耳为合、龠……职在太仓，大司农掌之”。

五曰权衡，“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石……五权之制，以义立之，以物钧之，其余大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好……职在大行，鸿胪掌之。”

综上，“审度”“嘉量”“权衡”三篇详细说明了：度量衡的单位名称和进位关系；度量衡三个基本量都以黄钟来复现并以累黍验证；度量衡标准器的形制、材质、核心以及度量衡管理的行政部门、最高长官等内容。

另外，《后汉书•律历志》对《汉书•律历志》的观点进行了补充、说明和完善，主要是，“古人论数也，日‘物生而后有象，象后有滋，滋后有数’。然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记大桡作甲子，隶首作数，二者既立，以比日表，以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，授以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数。然后幽隐之情，精微之变，可得综也”。《后汉书•律历志》是用唯物主义认识论研究古代计量发展史的重要史志。

来源：《成语典故中的度量衡》（郑颖、刘海鹏、陈昂编著，中国标准出版社）